高翼脸上露出不忍，他痛苦地快要掉下泪来。

祖逖死了30年，年已四十的祖敢曾亲眼目睹祖济等兄长被杀，他生命中逃亡、躲藏的经历占据大部分光阴，他是家中唯一的幸存者，形单影孤，平常连个说话的人都没有。而石赵的搜捕一直未停，他就在惊吓中成长。直到冉闵夺权后，对他的追捕才冷了下来。

高翼与僧人的关系一直不错，通过康恭明、康浮图，他招徕了许多僧侣建筑队。当寺院获知杨清北上的消息后，为了彻底消弭祸患，他们把祖敢托给了杨清，希望祖敢到了汉国后，能生活在阳光之下。

晋廷虽然在竭力迫害祖氏家族，但祖氏家族却深受北地汉人敬仰------当然，这也是晋廷迫害祖氏的原因。杨清接到祖敢后，不忍英雄祖逖的尸骨暴尸荒野，又特地托和尚从庙里起出祖逖尸骸，并把它带到了三山。

杨清一路行来，正是民族矛盾最尖锐的时候，杀胡令、杀汉檄下，人人都忙着杀戮。杨清不敢透露祖敢的真实身份，一路躲藏，恰好避过了高翼的探马。

巍霸山城孤悬三山之外，战事才熄，又是自己的儿子在守卫，杨清担心祖敢身份泄露，会引来胡人的围攻，所以他一到地方，立刻把这烫手的洋芋送出------之前，他都没敢跟祖敢说清楚，所以祖敢才担心铁弗高会杀了他，向胡人邀好。

当然，得知晋廷的使节也在场时，祖敢就更加绝望了。

“我去年到南方游历了一趟”，说到这儿，高翼看了孙绰一眼。这是他首次承认孙绰见过的那汉国“水军统领”就是他本人。听到这话，孙绰精神一振，等待下文。

“……我常常想，后人该怎么记述这段历史，或者说，我们该怎么记述这段历史？

曾经有段时间，晋人把一切该犯的错误都犯下了，晋人走到了种族灭绝的边缘，华夏战乱四起，百姓痛失家园？在北方大地上，95—的晋人被杀了。95%，按统计学概念，95%的概率意味着：北方的晋人已经种族灭绝！……”

高翼顿了顿，看了看周围人的反应。

他按当时的习俗，用“晋人”这个词代替“汉人”这个字眼，现在，他观察到，在座的胡人对他的话毫无抵触感。

胡人们瞧不起软弱的晋人，但他们对于“汉人”这个字眼很认同。因为自汉武帝驱逐匈奴至今，诸胡部族做大汉的恭顺藩属国已民用工业五六百年的历史。

高翼举起汉国的旗帜后，一直强调“国家、国民”概念，汉国的富足与繁荣令所有的胡人对“汉人”这个字眼充满了狂热，“太平大捷”后，崇尚勇士的高句丽、库莫奚、宇文鲜卑人，对待汉国的认同感，甚至比初到的汉族逃奴还强烈。

他们纷纷学着高翼的样子改汉姓，穿汉服，学汉礼，写汉字，并口口声声，自认为他们相比那些汉族逃奴是更纯正的“汉族”，因为他们到的比那些汉奴早，汉国的这片基业里有他们的汗水。

高翼的讲话避开了“汉族”这个字眼，文策、文兵、金道麟、楼云等人没有意识到他本意说的是汉人汉族，只静静倾听。但这样一来，身为晋人的孙绰却坐卧不安了。

管不了那么多了，高翼继续说：“这些日子里，我一直在想：我们该怎么对待这段历史？前车之鉴，我们该怎么避免厄运再来？怎么避免治乱循环？

是把真相隐瞒起来？是篡改历史粉饰一切？还是干脆颠倒黑白，说这是又一次‘五德循环’，是再正常不过的？

我们怎样讲述这个时代？我们探究晋人哀亡的原因，该采取什么态度？是视而不见，是回避？是谁说出真相就谩骂，就‘鸣鼓而攻之’，还是老老实实，记录下这个杀戮时代的一切悲哀与肮脏？

我刚才看到祖敢，我最先想到的是幸运，我华夏真是深得诸神的眷顾，曾经有一点时间，我们把该犯的错误都犯了，然而，诸神没有抛弃我们，它竞让我们的民族延续下来了。

可我们怎么对待诸神的眷顾？把真相隐瞒起来，让错误下次再犯！或者颠倒黑白指鹿主马，这样做，怎能保证下一次，我们不再走向种族绝灭的边缘？”

诸神真的很眷顾我们民族，我们在历史上不止一次地走向灭亡，神都没有抛弃我们。人常说“再一再二不再三”，可我们能够“再七再八”地走向灭亡。神灵居然还让我们的民族延续下来，这么好的运气，地球上独此一家，再没有哪个民族能这样获得诸神的庇护。

可是，若是把周期性的走向灭亡边缘也当作“传统”，非要保留下来，那我们是该哭，还是该笑？

为

什么我们要周期性地走向灭亡呢？神什么时候厌倦我们的遗忘呢？

不能遗忘，不能回避，所双……

“我们要纪念，纪念这位带领同胞反抗‘食人’的英雄，虽然祖逖是晋人，但我们通过纪念他，告诉国人直面这个杀戮的时代！我们四周皆敌，我们必须时刻警惕，不要让自己走到晋国的今天。

我不喜欢用什么大义来煽惑你们，我只想让你们记住：如果你爱自己的子女，不想让他们成别人锅里的食物，那就把真相告诉你的孩子，别让他们再犯错误！”